RAPOSOS

PANEM NOSTRUM

Templo votivo

Sombrio e imóvel

Na tarde viva

Que a noite envolve.

Nave tardia

Transfigurada.

A tarde fria

Torna-a encantada.

As velas juntas

Parecem asas

Alanceadas.

Irmãs defuntas

Ressuscitadas

Por Deus chamadas.

Jorge de Lima

Livro de Sonetos

NIKON

A BÍBLIA SAGRADA

Jacó se pôs a caminho e foi para a terra dos filhos do Oriente. E eis que viu um poço no campo, junto ao qual estavam deitados três rebanhos de ovelhas: era neste poço que se dava de beber aos rebanhos, mas a pedra que tapava a sua boca era grande. Quando todos os rebanhos estavam lá reunidos, removia-se a pedra da boca do poço, dava-se de beber aos rebanhos, depois recolocava-se a pedra no mesmo lugar, na boca do poço. Jacó perguntou aos pastores: “Meus irmãos, de onde sois vós?” E eles responderam: “Nós somos de Harã.” Eles lhes disse: “Conheceis Labão, filho de Nacor?” — “nós o conhecemos” responderam eles. Ele lhes perguntou: “Ele vai bem?” Respoderam: “Ele vai bem, e eis justamente sua filha Raquel que vem com o rebanho.” Jacó disse: “É ainda pleno dia, não é o momento de recolher o rebanho. Dai de beber aos animais e retornai à pastagem.” Mas eles responderam: “Não podemos fazê-lo antes que se reúnam todos os rebanhos e que se retire a pedra da boca do poço; então nós daremos de beber aos animais”.

Conversava ainda com eles quando chegou Raquel com o rebanho do seu pai, pois era pastora. Logo que Jacó viu Raquel, a filha de seu tio Labão, e o rebanho de seu tio Labão, aproximou-se, retirou a pedra da boca do poço e deu de beber ao rebanho de seu tio. Jacó deu um beijo em Raquel e depois caiu em soluços. Contou a Raquel que ele era parente de seu pai e filho de Rebeca, e ela correu para informar ao pai. Ouvindo que se tratava de Jacó, filho de sua irmã, Labão correu ao seu encontro, apertou-o em seus braços, cobriu-o de beijos e o conduziu para casa. E Jacó lhe contou toda essa história. Então Labão lhe disse: “Sim, tu és de meus ossos e de minha carne!” E Jacó ficou com ele um mês inteiro.

Gn 29, 1-14

ENTRE RIOS DE MINAS

OS NOVOS INCONFIDENTES

 Os perseguidos pela ditadura resultante do golpe império-empresarial-católico-militar dee 1º de abril de 1964.

Publicação em homenagem à memória do Doutor Mílton Soares Campos.

SUSPENSÃO DOS DIREITOS POLÍTICOS

Lauro Balduíno Theobaldo Schuch

Lauro Hagemann

Lauro Migliari

Lázaro Servo

Leo de Almeida Neves

Leo Guanabara

Leon Naves Barcelos

Leôncio Ferraz Júnior

Leonel de Moura Brizola

Leonel Júlio

Liberato Pereira da Costa Júnior

Lício da Silva Hauer

Lígia Moelmann Doutel de Andrade

Lincoln Cordeiro Oest

Lindolfo Silva

Lindonor Patriota do Nascimento

Lourdes Odette de Carvalho Bennaim

Lourival da Costa Villar

Luciano Campos de Magalhães

Lúcio Casanova Neto

Luiz Alberto Dalcanale

Luiz Alberto de Faria Espíndola

Luiz Augusto Sommer de Azambuja

Luiz Cardoso de Lemos

Luiz Carlos Janotti

Luiz Carlos Prestes

Luiz Cláudio Castro e Costa

Luiz da Costa Leal

Luiz da Silva Sampaio

Luiz de Andrade Lima

Luiz Fernando Bocayuva Cunha

Liz Geolás de Moura Carvalho

Luiz Gonzaga de Almeida

Luiz Gonzaga de Oliveira Leite

Luiz Gonzaga de Paiva Muniz

Luiz Gonzaga dos Santos

Luiz Gonzaga Malta Gaia

Luiz Gonzaga Moreira Coutinho

Luiz Guilhardini

Luiz Hugo Guimarães

Luiz Ignácio Maranhão Filho

Luiz Jovert Telles

Luiz Maria Ferraz

Luiz Portela de Carvalho

Luiz Roberto Tenório

Luiz Rodrigues Corvo

Luiz Tavares da Cunha Mello

Luiz Tenório de Lima

Luiz Thomas de Aquino

Luiz Viegas da Mota Lima

Lysâneas Dias Maciel 

SÃO JOÃO DEL REI

O QUE JESUS ENSINOU E OS CRISTÃOS REPUDIAM

Vós sois o sal da terra. Ora, se o sal se tornar insosso, com que o salgaremos? Para nada mais serve, senão para ser lançado fora e pisado pelos homens.

Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada sobre um monte. Nem se acende uma lâmpada e se coloca debaixo do alqueire, mas na luminária, e assim ela brilha para todos os que estão na casa. Brilhe do mesmo modo a vossa luz diante dos homens, para que, vendo as vossas boas obras, eles glorifiquem vosso Pai que está nos céus.

Mt 5, 13-16

OUTROS TEMPOS

GR

João Guimarães Rosa termina seu livro Grande Sertão: Veredas com a frase:

“O diabo não há! É o que eu digo... Existe é homem humano. Travessia.”

Ficou, então, no ar, desacompanhada de qualquer definição ou explicação, esta afirmação categórica de Riobaldo sobre o verdadeiramente existente: “existe o homem humano”. Quem seria, na verdade, este ente, que o autor chama, à primeira vista tautologicamente, de homem humano?

Do estudo que fiz de Grande Sertão: Veredas em O Roteiro de Deus (Editora Mandarim, 1996), pareceu-me que Guimarães Rosa referia-se, com essa expressão, à definição tomista das ações verdadeiramente humanas: aquelas que o homem não compartilha com os animais — compartilha, por exemplo, comer, reproduzir-se, dormir — e que decorrem da vontade, isto é, do desejo regido pelo conhecimento de seu fim, orientado pela inteligência. O homem humano seria, neste caso, o detentor do livre-arbítrio: o ente que conhece os contrários, as diversas alternativas de ação e que pode escolher entre elas; o ente que lembra suas ações passadas e seus resultados e que conhece, que antecipa, os resultados possíveis de suas ações presentes e futuras. O homem humano é aquele que tem consciência do tempo: aquele que na sua liberdade de escolha, introduzida pela razão, tem a capacidade de observar o curso dos acontecimentos e de mudá-lo, para bem ou para mal, transformando o tempo em história. É a irrupção, no seio da natureza, rompendo o seu ciclo e sua harmonia, da inteligência que tudo observa e que tudo transforma. É aquele que excede.

O homem humano deixado, assim, como um ponto final, na última frase de Grande Sertão: Veredas, é o que Guimarães Rosa vai estudar minuciosamente, na continuação de sua obra, em Primeiras Estórias, de que é o ponto inicial.

Nesse seu estudo, o autor apóia-se fortemente na tradição da cultura ocidental, que lhe veio por intermédio de suas três grandes veias principais: a grega, a judaica e a latina. Arnaldo Momigliano, em seu ensaio “The Fault of the Greeks” (Essays in ancient and modern historiography, Basil Blackwell, Oxford, 1977: 11 e 17) , estuda a fusão dessas três correntes no que se chamou helenismo:

“Existe uma antiga cultura triangular — composta de produções intelectuais judaicas, gregas e latinas — que tem um impacto imediato na maior parte de nós e que é de natureza totalmente diferente do prazer profissional ou diletante que sentimos com as amenidades de civilizações distantes. Este collegium trilingue, em termos acadêmicos, ainda domina nossas mentes (...). Na medida em que nos vem da antiguidade, nossa herança é essencialmente greco-latina-judaica porque é essencialmente helenista. A noção de civilização helenista define tanto o tempo (323-30 a.C.) quanto o espaço (zona mediterrânea) em que estas três culturas convergiram e começaram a reagir umas sobre as outras (...). Mas a fusão das tradições grega, latina e judaica é cristã.”

Segundo Momigliano, a tradição cultural ocidental é helenista e cristã. Elementos gregos, judaicos e latinos são combinados, portanto, historicamente, de maneira específica, no que se conhece por helenismo (Momigliano, 1977: 9-23), que, por sua vez, é cristianizado nos primeiros séculos de nossa era, formando, assim, a base da cultura ocidental. Elementos culturais diversos, em fusão historicamente dada, são orientados para um caminho religioso determinado — são teologizados.

Tendo em vista que a obra de Guimarães Rosa tem raízes profundas na tradição cultural ocidental não só por sua utilização de seus temas típicos, mas também pela concepção que demonstra do mundo e do homem — do homem humano —, pareceu-me possível tentar localizar, nos textos rosianos, esta fusão de que fala Momigliano — este helenismo cristianizado e, até mesmo, este helenismo em via de cristianização.

Nessa tentativa e para não nos perder na diversidade de elementos combinados no helenismo — mitológicos, filosóficos, éticos, religiosos e artísticos — será necessário isolar um tema específico da obra rosiana, que articule número significativo destes elementos diversos, e observar, a seguir, como se processa sua cristianização.

O tema que se apresenta imediatamente. por preencher os requisitos acima indicados, é o tema de Narciso, que encontramos no conto “O espelho”. De origem grega, é transposto para a literatura por escritores latinos. Esta fusão específica — o Narciso tal como encontrado em Ovídio, por exemplo — é cristianizada na obra rosiana num processo que atinge os elementos judaicos, incorporados pelo cristianismo. É esta transformação de um tema mitológico e artístico em tema eminentemente religioso que tentarei seguir, examinando os contos de Primeiras Estórias.

Brasília, dezembro de 1996.

Heloisa Vilhena de Araujo

em O Espelho

contribuição ao estudo de Guimarães Rosa

Mandarim. São Paulo. 1998.

RAPOSOS

PANEM NOSTRUM

ANTÍFONA

Ó Formas alvas, brancas, Formas claras

De luares, de neves, de neblinas!...

Ó Formas vagas. fluidas, cristalinas...

Incensos dos turíbulos das aras...

Formas do Amor, constelarmente puras,

De Virgens e de Santas vaporosas...

Brilhos errantes, mádidas frescuras

E dolências de lírios e de rosas...

Indefiníveis músicas supremas,

Harmonias da Cor e do Perfume...

Horas do Ocaso, trêmulas, extremas,

Requiem do Sol que a Dor da Luz resume...

Visões, salmos e cânticos serenos,

Surdinas de órgãos flébeis, soluçantes...

Dormências de volúpicos venenos

Sutis e suaves, mórbidos, radiantes...

Infinitos espíritos dispersos,

Inefáveis, edênicos, aéreos,

Fecundai o Mistério destes versos

Com a chama ideal de todos os mistérios.

Do Sonho as mais azuis diafaneidades

Que fuljam, que na Estrofe se levantem

E as emoções, todas as castidades

da alma do Verso, pelos versos cantem.

Que o pólen de ouro dos mais finos astros

Fecunde e inflame a rima clara e ardente...

Que brilhe a correção dos alabastros

Sonoramente, luminosamente.

Forças originais, essência, graça

De carnes de mulher, delicadezas...

Todo esse eflúvio que por ondas passa

Do Éter nas róseas e áureas correntezas...

Cristais diluídos de clarões alacres,

Desejos, vibrações, ânsias, alentos,

Fulvas vitórias, triunfamentos acres,

Os mais estranhos estremecimentos...

Flores negras do tédio e flores vagas

De amores vãos, tantálicos, doentios...

Fundas vermelhidões de velhas chagas

Em sangue, abertas, escorrendo em rios...

Tudo! vivo e nervoso e quente e forte,

Nos turbilhões quiméricos do Sonho,

Passe, cantando, ante o perfil medonho

E o tropel cabalístico da Morte...

Cruz e Sousaa

em Broquéis

NIKON

A BÍBLIA SAGRADA

Isaac chamou Jacó, abençoou-o e lhe deu esta ordem: “Não tomes uma mulher entre as filhas de Canaã. Levanta-te, vai a Padã-Aram, à casa de Batuel, o pai de tu mãe, e escolhe uma mulher de lá, entre as filhas de Labão, o irmão de tua mãe. Que El Shadai te abençoe, que ele te faça frutificar  e multiplicar, a fim de que te tornes uma assembléia de povos. Que ele te conceda, bem como à tua descendência, a bênção de Abraão, a fim de que possuas a terra em que vives e que Deus deu a Abraão.” Isaac despediu Jacó e este partiu para Padã-Aram, para a casa de Labão, filho de Batuel, o arameu, e irmão de Rebeca, a mãe de Jacó e Esaú.

Esaú viu que Isaac tinha abençoado Jacó e o tinha enviado a Padã-Aram para lá tomar mulher, e abençoando-o lhe dera esta ordem: “Não tomes uma mulher entre as filhas de Canaã. E Jacó obedecera a seu pai e sua mãe e partira para Padã-Aram. Esaú soube que as filhas de Canaã eram malvistas por seu pai Isaac; foi à casa de Ismael e tomou uma mulher ― além das que possuía ― Maelet, filha de Ismael, filho de Abraão, e irmã de Nabaiot.

Jacó deixou Bersabéia e partiu para Harã. Coincidiu de ele chegar a certo lugar e nele passar a noite, pois o sol havia-se posto. Tomou uma das pedras do lugar , colocou-a sob a cabeça e dormiu nesse lugar. Teve um sonho: Eis que uma escada se erguia sobre a terra e o seu topo atingia o céu, e anjos de Deus subiam e desciam por ela! Eis que Iahweh estava de pé diante dele e lhe disse: “Eu sou Iahweh, o Deus de Abraão, teu pai, e o Deus de Isaac. A terra sobre a qual dormiste, eu dou a ti e à tua descendência. Tua descendência se tornará numerosa como a poeira do solo; estender-te-ás para o ocidente e o oriente, para o norte e para o sul, e todos os clãs da terra serão abençoados por ti e por tua descendência. Eu estou contigo e te guardarei em todo lugar aonde fores, e te reconduzirei a esta terra, porque não te abandonarei enquanto não tiver realizado o que te prometi. Jacó acordou de seu sonho e disse: “Este lugar é terrível! Não ée nada menos que uma casa de Deus e a porta do céu!” Levantando-se de madrugada, tomou a pedra que lhe servira de travesseiro, ergueu-a como uma estela e derramou óleo sobre o seu corpo. A este lugar deu o nome de Betel, mas anteriormente a cidade se chamava Luza.

Jacó fez este voto: “Se Deus estiver comigo e me guardar no caminho por onde eu for, se me der pão para comer, e roupas para me vestir, se eu voltar são e salvo para a casa de meu pai, então Iahweh será meu Deus e esta pedra que ergui como uma estela será uma casa de Deus, e de tudo o que me deres eu te pagarei fielmente o dízimo.

Gn 28, 1-22.

SÃO JOÃO DEL REI

O QUE JESUS ENSINOU E OS CRISTÃOS REPUDIAM

O QUE JESUS ENSINOU E OS CRISTÃOS REPUDIAM

Vendo ele as multidões, subiu à montanha. Ao sentar-se, aproximaram-se dele os seus discípulos. E pôs-se a falar e os ensinava, dizendo:

“Felizes os pobres no espírito,

porque deles é o Reino dos Céus.

Felizes os mansos

porque herdarão a terra.

Felizes os aflitos,

porque serão consolados.

Felizes os que têm fome

e sede de justiça,

porque serão saciados.

Felizes os misericordiosos,

porque alcançarão misericórdia.

Felizes os puros no coração,

porque verão a Deus.

Felizes os que promovem a paz,

porque serão chamados filhos de Deus.

Felizes os que são perseguidos

por causa da justiça,

porque deles é o Reino dos Céus.

Felizes sois, quando vos injuriarem e vos perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vós por causa de mim. Alegrai-vos e regozijai-vos, porque será grande a vossa recompensa nos céus, pois foi assim que perseguiram os profetas, que vieram antes de vós.

Mt 5, 1-12

NIKON

A BÍBLIA SAGRADA

Houve uma fome na terra — além da primeira fome que teve lugar no tempo de Abraão — e Isaac foi a Gerara, junto a Abimelec, rei dos filisteus. Iahweh lhe apareceu e disse: “Não desças ao Egito; fica na terra que eu te disser. Habita nesta terra, eu estarei contigo e te abençoarei. Porque é a ti e à tua raça que eu darei todas estas terras e manterei o juramento que fiz a teu pai Abraão. Eu farei a tua posteridade numerosa como as estrelas do céu, eu lhe darei todas estas terras, e por tua posteridade serão abençoadas todas as nações da terra, porque Abraão me obedeceu, guardou meus preceitos, meus mandamentos, minhas regras e minhas leis.” Isaac, pois, ficou em Gerara.

Os homens do lugar interrogaram-no sobre sua mulher e ele respondeu: “É minha irmã.” Ele teve medo de dizer: “Minha mulher,” pensando: “Os homens do lugar me matarão por causa de Rebeca, pois ela é bonita”. Ele estava lá há muito tempo quando Abimelec, rei dos filisteus, olhando uma vez pela janela, viu que Isaac acariciava Rebeca, sua mulher. Abimelec chamou Isaac e disse: “É evidente que é tua mulher! Como pudeste dizer: “É minha irmã?” Isaac lhe respondeu: “Pensei comigo: corro o risco de morrer por causa dela.” Retomou Abimelec: “Que nos fizeste? Por pouco alguém do povo dormia com tua mulher e tu nos atrairias uma falta!” Então Abimelec deu esta ordem a todo o povo: “Quem tocar neste homem e na sua mulher, morrerá.”

Isaac semeou naquela terra e, naquele ano, colheu o cêntuplo. Iahweh o abençoou e o homem se enriqueceu, enriqueceu-se cada vez mais, até tornar-se extremamente rico. Ele tinha rebanhos de bois e ovelhas e numerosos servos. Por causa disso os filisteus ficaram invejosos.

Gn 26,1-14

ENTRE RIOS DE MINAS

OS NOVOS INCONFIDENTES

Os perseguidos políticos da ditadura resultante do golpe empresarial-católico-militar de 1º de abril de 1964.

Publicação em homenagem à memória do Doutor Mílton Soares Campos.

SUSPENSÃO DOS DIREITOS POLÍTICOS

José Inácio Romeiro Júnior

José João Abdalla

José Jofily

José Kalil

José Lamaison Porto

José Lamartine Távora

José Lélis da Costa

José Luiz de Araújo Goyano

José Manuel Reis Ferreira

José Marcondes Pereira

José Maria Alves Ribeiro

José Maria Cavalcanti

José Maria Crispim

José Maria Galvão

José Maria Rabelo

José Mariano de Freitas Beck

José Marques da Silva

José Martins Rodrigues

José Molina Júnior

José Montes Paixão

José Niepce da Silva Filho

José Palhano de Sabóia

José Pedroso Teixeira da Silva

José Pereira dos Santos

José Pires Cerveira

José Pontes Netto

José Porfírio de Souza

José Raimundo da Silva

José Rodrigues Vieira Neto

José Saldanha da Gama Coelho Pinto

José Sette de Barros

José Targino Maranhão

José Teitelrott

José Tinoco Barreto

José Udalerico dos Santos

José Valdenor Queiroz

José Viana da Silva

Josezito Moura do Amaral Padilha

Josué Apolônio de Castro

Josué Gomes

Júlia Vaena Steinbruch

Júlio Ferreira da Silva

Júlio Marques da Silva

Júlio Sambaqui

Jurandir Bezerra Lins

Jurandyr da Paixão Campos Freire

Juscelino Kubitschek de Oliveira

Justiniano da Silva Neves Neto

Justino Costa Quintana

Juvenal Campos

Kardec Leme

Kléber Kleper Ferro Leite

Kurt Wálter Graebin

Laércio Wílson Barbalho

Lauro Almeida Bandeira de Mello

OUTROS TEMPOS

GR

Então — e ele e Vargas? E ante Aranha? A dúvida pertine e o ponto pertence, cortando aqui desconversa, porquanto dentre bando e numeroso escol — os brasileiros grandes do Rio Grande — plano adiante inscritos na mesma moldura: tríade que em conjunto giro insólito a história nos trouxe. Impende a pergunta. Resposta, Deus sabe, só sou contador. Vínhamos, por exemplo, de visitar Oswaldo Aranha — feérico de talento, brilho, genialidade, uai, e daquele total conseguido esculpir-se em ser — e Neves pauteou: “Você estava extasiado, empolgado...” Mas vi e já advertira  em que não menos cedia ele à cordial fascinação. — “Sagarana (sic sempre), cuida disto para o João...” — telefonava-me Aranha alguma vez. Prezavam-se e queriam-se, alta, gauchamente; a despeito de quais-que despiques, queixas, rixas, unia-os a verdade da amizade. Getúlio Vargas, muito falávamos a seu respeito, compondo uma nossa tese de controvérsia. Meu interesse, sincero, pela imensa e imedida individualidade de Vargas, motivava-se também no querer achar, em sã hipótese, se era por dom congênito, ou de maneira adquirida mediante estudo e adestramento, que ele praticava o wu wei — “não interferência”, a norma da fecunda inação e repassado não-esforço de intuição — passivo agente a servir-se das excessivas forças em torno e delas recebendo tudo pois “por acréscimo”. — “Enigma nenhum, apenas um fatalista de sorte...” — encurtava João Neves, experimentando fácil dissuadir-me. Mas, apto ele mesmo ao mistério, sensível às cósmicas correntes, à anima mundi antiga, teria de hesitar, de vez em quase, também a memória cobradora beliscando-o. — “De fato o Getúlio dá estranhezas, nunca ofegou ou tiritou, nem se lastimava de frio ou calor, que nós outros todos padecíamos, nada parecia mortificá-lo...” — concedia-me, assim, pequenas observações. Logo, porém, sacudia-se daquilo. Fazia pouco de minha admiração-e-simpatia por Vargas, sem com ela se agastar. Diferença fundamental de temperamentos em contraste — o ousado opugnador sem coleios e o elaborador expectante do contempo — de certo modo inconciliava-os: por um lado insofrido espanejar-se contra visco, de outra banda quieto apartar-se de picadas. Voltas e contravoltas de longo acontecer, as vãs vicissitudes fizeram o resto. Ou injunções de foro íntimo, públicas concepções diversas. Aproximações, afastamentos, reaproximações, como termos periódicos, patenteiam nada de outro que uma forma do “kaempfende Liebe”, de afeto combatente. Demais, não se pisaram nem cuspiram nos ponchos, haveriam de entender-se, dia ou dia, em fim; já não pelo hábito caroável e em tradição cavalheiresca, mas por vinculação predeterminada e obedecida, acima de dessemelhanças ou revergências no obscuro e ambíguo das causas transitórias. Lembremo-nos sempre do que ainda não houve.  Retirou-lhes a tragédia a extensão dessa substância amorfa e escolhedora — o tempo. Esta horária vida não nos deixa encerrar parágrafos, quanto mais terminar capítulos. Entanto que, como viável esteira do próprio tempo, só nos resta, a nós, cegos rastreadores, o desconjuntado flou de uma má montagem. Recordo: “As coisas estão amarradinhas é em Deus!” — entimema único que punha em acordo minhas Vovó Chiquinha, de Traíras, no Rio das Velhas, e Vovó Graciana, de um povoado do Paredão do Urucuia.

Mesmo em meio de política.

João Guimarães Rosa

Discurso de Posse   

RAPOSOS

PANEM NOSTRUM

Os seus enfeites,

Suas bandeiras,

O amplo velame

Dormem na sombra.

Os mastaréus

Furam a treva:

Na tarde fria

São como ogivas.

É um mudo rito,

Agudo, agudo

No ar nevoento.

E a nave suave

Parece uma ave

Insubsistente.

Jorge de Lima

Livro de Sonetos

ENTRE RIOS DE MINAS

OS NOVOS INCONFIDENTES

Os perseguidos pela ditadura resultante do golpe empresarial-católico-militar de 1º de abril de 1964.

Publicação em homenagem à memória do Doutor Milton Soares Campos.

SUSPENSÃO DE DIREITOS POLÍTICOS

Jorge Alberto Campezato

Jorge Antônio Andere

Jorge Carone Filho

Jorge Cheuen

Jorge Cury

Jorge do Nascimento

Jorge Miguel Nassar

Jorge Pinto de Souza

Jorge Rucas

José Aguiar Dias

José Akel Fares

José Alberto da Silva

José Alberto Davies de Freiras

José Alencar Furtado

José Alves Moreira

José Anselmo dos Santos

José Antônio Rogê Ferreira

José Aparecido de Oliveira

José Arlindo dos Santos

José Arnaldo Gomes Neto

José Augusto de Araújo

José Augusto Pereira das Neves

José Baltazarino dos Santos

José Barbalho Bezerra

José Barbosa Porto

José Batista Júnior

José Bernardo Cabral

José Blanchard Girão Ribeiro

José Campelo Filho

José Carlos Estelita Guerra

José Cortes Pereira de Araújo

José da Rocha Mendes Filho

José da Silva

José de Albuquerque Sales

José de Amorim Pereira

José de Castro Ferreira

José de Moura Beleza

José dos Santos Mendonça

José Edmar de Oliveira Morel

José Fagundes de Menezes

José Feliciano de Figueiredo

José Fernandes Pedral Sampaio

José Ferreira de Amorim

José Ferze Tau

José Firmo de Aguiar

José Fiúza Gomes

José Francisco de Oliveira

José Francisco Ferreira

José Gílton Pinto Garcia

José Gomes

José Gomes da Silva

José Gomes Pimenta

José Gomes Talarico

José Guimarães Neiva Moreira

José Haroldo Magalhães Martins

José Ignácio Ferreira

José Inácio da Silva

OH MINAS GERAIS!

ROMANCE XXIV OU DA BANDEIRA DA INCONFIDÊNCIA

Através de grossas portas,

sentem-se luzes acesas,

− e há indagações minuciosas

dentro das casas fronteiras:

olhos colados aos vidros,

mulheres e homens à espreita,

caras disformes de insônia,

vigiando as ações alheias.

Pelas gretas das janelas,

pelas frestas das esteiras,

agudas setas atiram

a inveja e a maledicência.

Palavras conjeturadas

oscilam no ar de surpresas,

como peludas aranhas

na gosma das teias densas,

rápidas e envenenadas,

engenhosas, sorrateiras.

Atrás de portas fechadas,

à luz de velas acesas,

brilham fardas e casacas,

junto com batinas pretas.

E há finas mãos pensativas,

entre galões, sedas, rendas,

e há grossas mãos vigorosas,

de unhas fortes, duras veias,

e há mãos de púlpito e altares,

de Evangelhos, cruzes, bênçãos.

Uns são reinóis, uns, mazombos;

e pensam de mil maneiras;

mas citam Virgílio e Horácio,

e refletem, e argumentam,

falam de minas e impostos,

de lavras e de fazendas,

de ministros e rainhas

e das colônias inglesas.

Atrás de portas fechadas,

À luz de velas acesas,

Uns sugerem, uns recusam,

Uns ouvem, uns aconselham.

Se a derrama for lançada,

Há levante, com certeza.

Corre-se por essas ruas?

Corta-se alguma cabeça?

Do cimo de alguma escada,

Profere-se alguma arenga?

Que bandeira se desdobra?

Com que figura ou legenda?

Coisas da Maçonaria,

do Paganismo ou da Igreja?

A Santíssima Trindade?

Um gênio a quebrar algemas?

Atrás de portas fechadas,

à luz de velas acesas,

entre sigilo e espionagem,

acontece a Inconfidência.

E diz o Vigário ao Poeta:

“Escreva-me aquela letra

do versinho de Virgílio...”

E dá-lhe o papel e a pena.

E diz o Poeta ao Vigário,

com dramática prudência:

“Tenha meus dedos cortados,

antes que tal verso escrevam...”

LIBERDADE, AINDA QUE TARDE,

Ouve-se em redor da mesa.

E a bandeira já está viva

e sobe na noite imensa.

E os seus tristes inventores

já são réus ― pois se atreveram

a falar em Liberdade

(que ninguém sabe o que seja).

Através de grossas portas,

sentem-se luzes acesas,

― e há indagações minuciosas

dentro das casas fronteiras.

“Que estão fazendo, tão tarde?

Que escrevem, conversam, pensam?

Mostram livros proibidos?

Lêem notícias nas Gazetas?

Terão recebido cartas

de potências estrangeiras?

(Antiguidades de Nîmes

em Vila Rica suspensas!

Cavalo de La Fayette

saltando vastas fronteiras!

Ó vitórias, festas, flores

das lutas da Independência!

Liberdade ― essa palavra

que o sonho humano alimenta:

que não há ninguém que explique,

e ninguém que não entenda!)”

E a vizinhança não dorme:

murmura, imagina, inventa.

Não fica bandeira escrita,

mas fica escrita a sentença.

Cecília Meireles

em Romanceiro da Inconfidência.